体同山啊 托体同山阿比喻什么 同体托山阿 他人亦已歌
…中引用陶渊明亲戚或余悲,他人亦已歌,死去何所道,托体同山阿…
迅在此引用陶渊明的诗句，不仅是对逝者的一种缅怀，更表达了对刘和珍等烈士的崇高敬意。他以青山埋忠骨之意，寄托了自己对逝者的深切怀念，以及对烈士们遗愿的铭记。这些烈士们与青山同在，他们的灵魂将永远照耀后人。鲁迅引用陶渊明的诗句，还蕴含着对生活的深刻思索。人的一生，无论生前怎样辉煌或黯淡，最终都将归于尘土。
迅小编认为‘记念刘和珍君’里面引用陶渊明亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿 。 亲戚或余悲……托体同山阿：这是陶潜所作的《挽歌’里面的四句，意思是，亲戚们有的余哀未尽，别的人又已经唱起歌来了。人死了有什么可说的，不过是寄托躯体于山陵，（最终）和山陵同化而已。山阿，山陵。
迅引用陶潜的《挽歌’里面的“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿”，进一步阐述了他对于逝去之人不应仅由亲人哀悼，更应由他人铭记的道理。这四句诗表达了一种超越个人悲痛的宏大情感，提醒大众即使时刻流转，那些逝去的亲人和朋友的记忆也应被永久珍存，不应仅限于亲人的哀悼。
戚或余悲，他人亦已歌。《似挽歌辞三首》第三首是：荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正蕉峣。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。
迅小编认为‘记念刘和珍君’里面引用陶渊明亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿 。 亲戚或余悲……托体同山阿：这是陶潜所作的《挽歌’里面的四句，意思是，亲戚们有的余哀未尽，别的人又已经唱起歌来了。人死了有什么可说的，不过是寄托躯体于山陵，（最终）和山陵同化而已。
渊明的，鲁迅引用，意思大概是说就是说亲戚或许还有悲伤，他人也已唱起挽歌。其实死去又有什么可说的，身体都化与山的一部分。
“亲戚或余悲,他人亦已歌.死去何所道,托体同山阿.”是什么意思_…
戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿：意思是：亲戚们有的余哀未，别的人又已经唱起歌来了。人死了有什么可说的，不过是寄托躯体于山陵，（最终）和山陵同化而已。（山阿：山陵）出处是：《拟挽歌辞三首》作者陶渊明 朝代魏晋。《拟挽歌辞三首》是晋末宋初诗人陶渊明晚年的组诗作品。
亲戚或余悲”：亲人只剩下悲伤之情。这句描绘了亲人面对死亡的悲痛场景。“他人亦已歌”：而其他人已经走出悲痛，开始歌唱。这里展示了大众对生死看法的差异和时刻对人的洗礼。“死去何所道”：死亡是人生的必然，无需多言。表达了一种对生死无常的接受和坦然态度。
亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿”的意思是：亲戚或余悲：亲戚们或许还会为我感到悲伤。他人亦已歌：但其他人已经开始了他们的生活，甚至可能已经唱起了歌，意味着大众会逐渐从悲痛中走出，生活继续。
亲戚或余悲”：指的是亲人可能会因你的离世而感到悲痛。“他人亦已歌”：表示与死者无关的其他人可能已经欢庆，忘记了逝者的悲痛。“死去何所道”：意味着死亡之后，没有什么可再谈论或关心的。“托体同山阿”：表达的是人的身体虽死，但灵魂和躯体最终将融入天然之中，与山岳大地合为一体。
是陶渊明所作《挽歌’里面的一段，原意表达的是，亲人或许还沉浸在失去亲人的悲痛之中，而外人却已经开始歌颂逝者。人死了之后，还有什么可说的呢？最终，只是将身体寄托于山陵，与山陵融为一体，化为尘土。鲁迅在此引用陶渊明的诗句，不仅是对逝者的一种缅怀，更表达了对刘和珍等烈士的崇高敬意。
案：这段诗句出自《拟挽歌辞》，意思为：亲戚或许会由于悲伤而叹息，但别人也很快就会唱歌跳舞。对于死亡，有什么可以讲述的呢？只不过寄托躯体于山陵之中，与天然为伴。
死去何所道托体同山阿的意思
、“死去何所道，托体同山阿”的意思是：死去还有何话讲，寄托此身在山冈。“死去何所道”：表达了诗人对死亡的豁达态度，认为死亡之后无需再多说什么，无需再留恋或担忧什么。“托体同山阿”：则进一步阐述了诗人对死后的设想，他希望自己能像山冈一样，与天然融为一体，归于宁静安宁和。这句话出自陶渊明的《拟挽歌辞三首》，反映了诗人对生死难题的深刻思索和超脱态度。
、亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿：意思是：亲戚们有的余哀未，别的人又已经唱起歌来了。人死了有什么可说的，不过是寄托躯体于山陵，（最终）和山陵同化而已。（山阿：山陵）出处是：《拟挽歌辞三首》作者陶渊明 朝代魏晋。
、“死去何所道，托体同山阿。”大意是，人死之后还有什么可说的呢，他把尸体托付给大天然，使它即将化为尘埃，同山脚下的泥土一样。这句话出自宋朝诗人陶渊明的作品《拟挽歌辞·荒草何茫茫》，其古诗全文如下：荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶕峣。
、这两句诗的白话译文是：亲戚或许还悲哀，他人早忘已欢唱。死去还有何话讲，寄托此身在山冈。已歌：已经在欢快地歌了。是说大众早已忘了死者，不再有悲哀。何所道：还有什么可说的呢。托体：寄身。山阿（ē）：山陵。这句诗出自东晋诗人陶渊明的《拟挽歌辞三首》其三，写的是想象中的下葬情形。
“托体同山阿”是什么意思?
、亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿：意思是：亲戚们有的余哀未，别的人又已经唱起歌来了。人死了有什么可说的，不过是寄托躯体于山陵，（最终）和山陵同化而已。（山阿：山陵）出处是：《拟挽歌辞三首》作者陶渊明 朝代魏晋。《拟挽歌辞三首》是晋末宋初诗人陶渊明晚年的组诗作品。
、“死去何所道，托体同山阿。”大意是，人死之后还有什么可说的呢，他把尸体托付给大天然，使它即将化为尘埃，同山脚下的泥土一样。这句话出自宋朝诗人陶渊明的作品《拟挽歌辞·荒草何茫茫》，其古诗全文如下：荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶕峣。
、这两句诗的白话译文是：亲戚或许还悲哀，他人早忘已欢唱。死去还有何话讲，寄托此身在山冈。已歌：已经在欢快地歌了。是说大众早已忘了死者，不再有悲哀。何所道：还有什么可说的呢。托体：寄身。山阿（ē）：山陵。这句诗出自东晋诗人陶渊明的《拟挽歌辞三首》其三，写的是想象中的下葬情形。
、“死去何所道，托体同山阿”的意思是：死去还有何话讲，寄托此身在山冈。“死去何所道”：表达了诗人对死亡的豁达态度，认为死亡之后无需再多说什么，无需再留恋或担忧什么。“托体同山阿”：则进一步阐述了诗人对死后的设想，他希望自己能像山冈一样，与天然融为一体，归于宁静安宁和。
亲戚或余悲,他人亦已歌,死去何所道,托体同山阿,这段话什么意思
、亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿：意思是：亲戚们有的余哀未，别的人又已经唱起歌来了。人死了有什么可说的，不过是寄托躯体于山陵，（最终）和山陵同化而已。（山阿：山陵）出处是：《拟挽歌辞三首》作者陶渊明 朝代魏晋。《拟挽歌辞三首》是晋末宋初诗人陶渊明晚年的组诗作品。
、这是陶渊明所作《挽歌’里面的一段，原意表达的是，亲人或许还沉浸在失去亲人的悲痛之中，而外人却已经开始歌颂逝者。人死了之后，还有什么可说的呢？最终，只是将身体寄托于山陵，与山陵融为一体，化为尘土。鲁迅在此引用陶渊明的诗句，不仅是对逝者的一种缅怀，更表达了对刘和珍等烈士的崇高敬意。
、“亲戚或余悲”：指的是亲人可能会因你的离世而感到悲痛。“他人亦已歌”：表示与死者无关的其他人可能已经欢庆，忘记了逝者的悲痛。“死去何所道”：意味着死亡之后，没有什么可再谈论或关心的。“托体同山阿”：表达的是人的身体虽死，但灵魂和躯体最终将融入天然之中，与山岳大地合为一体。
、鲁迅引用陶潜的《挽歌’里面的“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿”，进一步阐述了他对于逝去之人不应仅由亲人哀悼，更应由他人铭记的道理。这四句诗表达了一种超越个人悲痛的宏大情感，提醒大众即使时刻流转，那些逝去的亲人和朋友的记忆也应被永久珍存，不应仅限于亲人的哀悼。
、这段诗句出自《拟挽歌辞》，意思为：亲戚或许会由于悲伤而叹息，但别人也很快就会唱歌跳舞。对于死亡，有什么可以讲述的呢？只不过寄托躯体于山陵之中，与天然为伴。下面将进行 解释： 诗句背景及概述：这首诗以一种淡然而超脱的态度看待生死难题，表达了诗人对于死亡的深刻领会。
